唐代男人的生活日常：打球、跳舞、品茶，应有尽有

百度百家：好运说历史

大家最喜欢唐诗的哪一句呢？是“天生我才必有用，千金换尽还复来”、还是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”？或许每个人对于唐诗的理解都各不相同，对于唐诗的喜爱也是来自于各个方面。

笔者在唐诗中最喜欢的一句是“春风得意马蹄疾，一夜看见长安花”，这首诗出自孟郊的《登科后》。描绘了作者考取功名后的愉悦心情，这首名句也成为许多人取得考试佳绩时最想表达出来的情感。

仿佛在每个国人的心中不仅藏着一股仗剑走天涯的“侠客梦”，还有一种无法描述的“大唐盛世梦”。虽然现在我们的生活条件要比以前的唐朝优越无数倍，但是也始终无法克服我们向往那个万国来朝的年代。

在那个年代中不仅有大国所具有的的情怀，还有用历史为底蕴的诗酒同行。唐朝的强大不仅是强大于那个时代，更是穿越了几千年的光阴还影响着身处现代社会的我们，使我们在某一时刻都有一股想要梦回大唐的冲动。

而唐朝除了国力强大和唐诗众多那日常的吃喝玩乐有哪些呢？他相对于其他朝代又有什么不同呢？其实唐朝在娱乐方面的发展相比较现在还是有很大的差距的，但是对比唐朝之前的朝代却发生了翻天覆地的变化。

因为国家的不断稳定使得人们从之前注重“安身立命”到后来逐渐开始考虑娱乐生活，这就让唐朝的娱乐活让古代的娱乐发展到达了一个突破期。唐朝的娱乐活动不仅有娱乐观赏的作用，还给它赋予了高深的文化含义。这其中最能表现的就是唐朝时男人们的日常娱乐活动。

远道而来的马球运动

此时唐朝男人最喜爱的娱乐活动之一就是马球，马球当时的风靡程度可以说与前十几年前中国足球在中国的欢迎程度一样。当时马球运动上到宫廷贵族下至民间军中，都十分流行。

一些贵族男子，常常骑着自己精心挑选的骏马，与三五好友在自家马球场一绝高低，“侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰”，这首诗就是韩愈在观看马球比赛时挥毫所写的诗句。

马球虽然在唐朝十分出名，但他并不是中国创造的。马球最早被称为“波罗球”，是在唐太宗期间，从西域流传过来的。当时从西域过来的西蕃人在长安的住所附近建造马球场，开始相约打马球。而这种新奇的运动，使得周围的唐朝人也开始陆续围观。

随着围观的人数越来越多，到后来连唐太宗都知道了马球的存在。唐太宗曾经亲自前往马球场观看，不过唐太宗认为马球虽然紧张刺激，但是十分容易让人沉迷。所以他在位时期并没有将马球进行推广。

而到了唐中宗时期，国力越加强盛。唐中宗此时已经不能体会到先帝唐太宗的想法，他开始逐渐喜爱上这个外来运动。因为皇帝的喜爱自然带动了一批大臣贵族，而这种由上而下的传播很快就让马球在唐朝流行起来。而唐中宗以后的七位唐朝皇帝，无一例外都是马球最忠实的“铁杆粉丝”。

在这些喜欢马球的皇帝当中，唐宣宗的马球技术可以说是十分高超。根据唐朝的古书记载，唐宣宗骑马打球的时候，纵马飞奔的同时不断挥舞球杆。球杆击打马球数百下都没有让马球落地。这让在场的许多马球高手都拍手称赞，称赞唐宣宗的马球技术。

而马球的装备虽然简单，但是也有很多的讲究。首先就是对于马球的选择，马球一般大小和成年的男子拳头差不多，材质多采用质量比较轻便的木材制作而成，中间采用镂空设计塞入动物皮毛或者棉花，在用熟牛皮包裹木头，这样增加耐用性的同时还增加了弹性和保留了轻便。在一些比较正式的比赛中还会将马球表面染上各种颜色，然后放一些雕饰增加比赛的喜庆欢快氛围。

马匹、球仗和球衣的选择，在非正式的比赛当中并没有特别的要求，球仗的长度在九十厘米到一百二十厘米左右就可以。而球衣和马匹则随意搭配，按照选手的喜好选择。但是在一些正规的比赛之中，球衣和球棍要统一制式，而比赛所骑的马尾巴都需要剪掉或者将其打结，这样防止在马球争夺中，马尾巴出现互相缠绕的场面。

正规的马球场面积很大，相当于现在我们三个足球场的面积。不过因为占地巨大，所以一般这种面积的马球场都是贵族阶级所使用的的。唐朝百姓一般打马球都会在巷子里面进行比赛。而来自马球故乡的西域人，大多数也是在大街上进行马球比赛。

马球运动所使用的球门也有所不同，根据比赛规则的不同一般选择一个或两个球门，而球门与现在咱们所见到的足球球门也不一样。一般是将一块木板从中间掏出一个比马球大一点的球洞，然后在球洞的后面则套上一个网来负责装球。

马球之所以能够在唐朝广受欢迎除了上层的推广以外，还有三点让唐朝男子喜爱的原因。

首先第一点就是马球运动虽然与现在的足球和篮球运动一样需要肉碰肉的猛烈对抗，但是也需要一些运筹帷幄的战术运用。这种既有对抗又有战术的运动，自然受到了体内隐藏冒险基因的唐朝男子欢迎。

为何说唐朝男子体内蕴含着冒险基因呢？大家从唐代诗人那一句“宁为百夫长，胜作一书生”的话语中就能体会到唐朝男子心中对于富有冒险精神豪侠的向往，也正是因为这种精神的普遍存在，使得大批唐朝男子想要通过马球比赛来彰显自己的豪侠气概。

马球运动并不是单打独斗的个人运动，它还需要有一定的组织配合与协调，再配以高超的骑马技术，才是马球比赛胜利的关键。正是因为有这因素的存在，使得唐朝军队一般运用马球来训练骑兵的配合程度，一些部队训练场也会按照马球场的规模来建造。军队马球的盛行，也使得在唐朝男子心中马球成为了在战场上冲锋陷阵骑兵的代名词。

唐朝舞会中的文化碰撞

除了马球这类对抗性十足的运动以外，唐朝的男子还十分喜爱舞会。说起唐朝的舞会，相信看过电影《妖猫传》的朋友们一定印象十分深刻。

电影描绘出当时唐朝宫廷中极具奢华的舞会，无论是安禄山还是皇帝都一起愉快地跳起回旋舞。而在民间这种舞会也十分多，因为有许多外国人来到唐朝做生意，使得各民族都在一起相互交流、相融。

咱们最为熟知的唐朝诗人李白，除了爱喝酒以外也喜欢参加朋友组织的舞会。在舞会中畅快饮酒作诗的同时，还能有其他民族的美女在旁边翩翩起舞。在这样的舞会中不仅有文学与艺术的充分释放，而且还是国际文化交流的绝佳场所。

唐朝的舞会相比于现在各种名目的奇葩聚会要厉害得多，唐朝的舞会有的是文人之间的文化，舞人之间的艺术。二者相互交融一起，一副歌舞升平的欢乐景象。

文人圈子中的煮茶文化

不过相较于前两种以外，唐朝的男子们还喜欢一种文雅的活动——喝茶。

虽然饮茶在中国历史中在魏晋南北朝就已经存在，但是真正形成饮茶风俗的还是在唐朝。在唐玄宗登基时，南方的饮茶风俗渐渐从南方流传出来。

根据唐代的史料记载，在唐玄宗年代，长江以北才逐渐兴起饮茶之风，而在唐德宗时期，唐朝的百姓们已经开始逐渐习惯喝茶，这种风气也随着和其他国家的不断商贸往来开始传到西域、吐蕃。

到了唐朝末期，茶的地位也越来越高，因为此时喝茶已经融入到了整个唐朝百姓的生活之中，所以茶也成了和盐、铁一样的朝廷专门管控商品。

茶文化的推行，唐朝佛教在其中起到了关键作用。唐玄宗时期泰山上的灵岩寺的僧人常常在修行时喝一点茶，渐渐被佛教徒模仿，随后普通百姓也流传开来。在佛教的解释中，茶有提神、使人不思淫欲、帮助消化的功效。而这三种功效又能帮助僧侣更好地修行，所以佛教也有“茶禅一味”的说法。

唐朝的“茶圣”陆羽曾经就对唐朝人的喝茶进行过详细的描写，唐朝喝茶一共可以分为两种，一种是咱们现在经常使用的方法，直接进行冲泡，名叫“庵茶”。而另外一种制作方法就比较麻烦，称为“煎茶”。

煎茶要求先将茶饼碾成细细的粉末，然后在按寻找适合煮茶的水源，而水源则按照陆羽的经验可以分为二十种水源。每种水源都对应不同的茶叶。取水时只能取一升，这样的分量能够将茶的味道平均分在五碗茶水中，多一些茶的香味就会减少一丝。

陆羽也将烧水分为三种状态，如果煮水时完全沸腾，那么泡茶的水就已经煮老了，不适合泡茶。用咱们的话来说就是温度太高，煮茶容易火候过头。

第四步，则需要水成第一状态时往里面加一些盐，然后等水到第二状态时再将茶叶倒进去。

第五步，则是等茶汤煮出泡沫以后，再将里面的茶水盛到碗里去，此时一碗精心制作的煎茶就成功了。

从上面的步骤可以看出，煎茶的步骤十分繁琐，可以说是进行一次茶的艺术表演。所以在当时，煎茶在文人大臣的圈子中十分受欢迎。

小结

以上就是唐朝男子们喜欢的一些项目，不过除了这些项目以外，唐朝的娱乐活动还有很多。虽然与现在相比还是有些落伍，但是和同时代的其他国家相比，唐朝的百姓们生活的还是十分美满的。